La pirekua –canto tradicional p’urhépecha- fue declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (uNesCo, por sus siglas en inglés). La declaratoria fue recibida con entusiasmo por el gobier- no de Michoacán, instituciones y músicos p’urhépecha. Sin embargo, también generó un conflic- to donde intervinieron los pirériecha (cantantes de pirekua) y los músicos p’urhépecha, principalmente de las comunidades rurales. El artículo indaga cómo fue interpretada la declaratoria de la uNesCo por los pirériecha y músicos p’urhépecha, y cuáles fueron las fuentes de agra- vio para que se organizaran y manifestaran su inconformidad. El conflicto se analiza utilizando la teoría del campo de Pierre Bourdieu.

El artículo analiza el programa fuerte de sociología cultural propuesto por Jeffrey Alexander, en sus giros performativo e icónico, como una propuesta de análisis multidimensional que no logra, pese a su esfuerzo, convertirse en un modelo de explicación general de la sociedad. Se examina la sociología cultural de Alexander como el resultado de una trayectoria que tiene sus raíces en su programa multidimensional de carácter neofuncionalista. Ello permite plantear dónde se ubica la propuesta de este autor, observar las tensiones atribuibles a su proyecto y hacer una lectura crítica que da cuenta de su potencial y límites interpretativos.